Dieser Artikel soll für ihre Schönheit begeistern, die historische Entwicklung der Bauformen schildern, die Einbettung in die kulturgeschichtliche Bedeutung zwischen der Romanik und der Renaissance darlegen, aber auch die Bedeutung für die katholische Kirche, die Politik, den Handel, Malerei und Musik skizzieren.

Es geht dann darum, dass wir mit den neuen Medien “mit Links, Videos, Bildern etc. ganz neue intellektuelle Inhalte schaffen können als Text und maximal Bildbände. Fußnotenliteratur kann diese Fußnoten gleich als Link auf das Original schreiben” (Gunter Dueck), so dass wir unsere Exzellenz steigern. Zum Schluss wird daher ein Projektvorschlag gemacht, wie mit neuzeitlichen Methoden, z.B. auch georeferenziert das Wissen über gotische Kathedralen (exemplarisch für andere Wissensgebiete) im Internet gebündelt werden kann, um es in Schule, Hochschule und anderswo neuartig und exzellent nutzen zu können.

Aufstieg zur Gotik

Unter den Römern in der Kaiserzeit hatten es die Christen schwer. Sie wurden verfolgt, die Römer hatten ihre eigenen religiösen Kulte und Götter (Iupiter usw.), wie die Germanen auch (Wotan usw.), und waren nicht erpicht auf Importreligionen aus dem Morgenland. Mit Kaiser Konstantin dem Großen änderte sich das 313 n. Chr., als in der Mailänder Vereinbarung Religionsfreiheit garantiert wurde.

Während des Niedergangs des römischen Reiches, der durch die Völkerwanderungen zu einem Machtvakuum im Mittelmeerraum führt, übernahm die katholische Kirche immer mehr Institutionen des Römischen Reiches. Aus dem Pontifex Maximus des römischen Götterkults wurde (bis heute) der oberste Machthaber der Katholiken: der Papst. Der Amtssitz Rom wurde auch übernommen sowie einige liturgische Elemente.

Bis zur Kaiserkrönung Karls des Großen im Jahre 800 n. Chr. haben sich die Katholiken weiterentwickelt von einer verfolgten jüdischen Sekte, deren Gründer von den Römern in Jerusalem ans Kreuz genagelt wurde, – dem standardisierten Tötungswerkzeug der Römer, mit dem sie im Jahre 71 v. Chr mit 6.000 getöteten Gefolgsleuten des aufständischen Sklaven Spartakus die Via Appia zur Abschreckung pflasterten, – zu einer kirchlichen Macht, die zwingend notwendig war zur Krönung des Kaisers des heiligen Römischen Reiches. Zwar war Karl dann gesalbter und gekrönter Kaiser (wie auch die Könige vom Klerus gesalbt werden mussten), aber die weltliche Macht zerbröselte und verteilte sich unterhalb der Könige des Reiches auf Herzöge, Grafen und Ritter.

Die Grafen und Ritter setzten sich selbst als Ordnungsmacht und Grundherren ein und ließen andere Leute für ihren Wohlstand arbeiten. Als die Völkerwanderungen nachließen und neue Waldgebiete in Frankreich und Germanien gerodet wurden, kam es zu einer erheblichen Steigerung der Produktivität der Landwirtschaft, die aus ihrem Überschuss den Wohlstand von Klerus, Adel und Rittertum steigerte. Auch der Handel mit Gewürzen und Tuch ließ den Wohlstand wachsen, wodurch die Städte aufblühten.

Als Kathedrale bezeichnet man im Abendland die Kirche am Sitz des Bischofs, wo seine Cathedra steht, aus der heraus er lehrt. Der Begriff wird aber nicht einheitlich gebraucht. In manchen Gegenden sagt man regionalspezifisch Münster, in manchen Sprachen lieber Basilika oder auch Dom (von domus (lat.) = Haus, wobei nicht jeder Dom eine Kathedrale ist). Der Begriff Tempel wird eher selten in der Christenheit gebraucht.

Hochzeit des Katholizismus in der Gotik

Nach der Jahrtausendwende verlagerte sich der Schwerpunkt des Abendlandes vom Mittelmeer weg in die nördlicheren Teile. Handel wurde nicht nur zwischen Venedig und Genua in Richtung Süden betrieben, sondern auch mit Brügge als Zentrum nach London, Lübeck und über Gotland in den kalten Osten (Riga, Reval, etc.) ausgeweitet, wo die Ritter des Deutschen Ordens die Barbaren christianisierten und für sich arbeiten ließen – wie später die ostelbischen Junker (siehe auch meinen Artikel “Doppik?“). Zahlreiche neue Städte wurden gegründet. Die Landwirtschaft wurde immer produktiver, so dass immer mehr Menschen ernährt werden konnten, die aber nicht alle in der Landwirtschaft benötigt wurden.

So wuchsen zahlreiche Ritterorden (Malteser, Johanniter, Templer, Deutscher Orden) und kirchliche Orden (Benediktiner, Dominikaner, Franziskaner, Zisterzienser, Waldenser, Katharer, usw.). Letztere lebten in Klöstern oder arbeiteten als Kanoniker an den Bischofssitzen. Dabei hatte der Klerus mehrere Finanzquellen:

• eigenen Grundbesitz, der durch Erbschaften auch schnell wuchs,
• Spenden von Rittern, die sich als Grundherren ohne Salbung göttliche Gunst erkaufen wollten
• Spenden von Kaufleuten, die trotz dogmatischen Zinsverbots bei Christen und Moslems auch mehr und mehr vom Bankgeschäft lebten und gegen Zins auch Geld verliehen, die sich dann auch göttliche Gunst durch Spenden zu kaufen suchten
• und Spenden der einfachen Leute (Bauern, Handwerker).

Durch immer tieferes Verweben mit der weltlichen Macht und bei bester Finanzlage konnte der katholische Klerus in folgenden Bereichen folgenreich wirken:

• der Klerus hatte das Bildungsmonopol und bestimmte, wo Schulen hin kamen und was gelehrt wurde (Könige, Herzöge, Grafen und Ritter konnten in der Regel nicht lesen und schreiben)
• durch Inquisition und Hexenverbrennung wurde die Bevölkerung dezimiert und Ungläubige wurden ausgerottet,
• überschüssige Kraft von überflüssigen jungen Adeligen und Rittern wurde in einigen Kreuzzügen abgebaut, so dass der Klerus zu Hause schalten und walten konnte wie er wollte
• und zur Preisung Gottes konnten am Sitz des Bischofs, wo seine Kathedra stand, eine Kathedrale errichtet werden wie sie in der Romanik nie gesehen worden war.

1140 verorten viele den Beginn der Gotik, als der Abt Suger in Saint-Denis (nördlich von Paris) seine Kathedrale neu gestalten ließ. Davon später mehr. Es war in Frankreich, wo sich die Gotik ausbreitete, um nach Deutschland und England zu finden, um sich dann auch im Süden nach Italien, Spanien und Portugal auszubreiten. Es war das erste Mal, dass ein einheitlicher Baustil sich über ganz Europa verbreitete, ohne die Koordination der weltlichen Macht. Auch der Papst verlagerte seinen Sitz in der Gotik für mehrere Jahrhunderte nach Avignon in Frankreich. In der Nähe von Carcassonne wüteten schlimme “Ketzer”-Verfolgungen und -Vernichtungen. In schnellem Wettbewerb schossen hoch aufragende Kathedralen in den Bischofssitzen in die Luft, die das Landschaftsbild prägten. Der Katholizismus war auf der Höhe seiner Macht. Europa zeigte sich erstmals durch eine einheitliche Religion und einen einheitlichen Baustil.

Veränderung des Katholizismus

1342 klopfte über Schiffe kommend die Pest in Europa an und dezimierte die Bevölkerung. Für den Katholizismus aber waren schlimmer die inneren Reibereien ab ca. 1500. Zwar wuchs die Zahl der Katholiken durch militärische Erbeutungen Spaniens und Portugals in der Neuen Welt in Südamerika schnell und hatte Königin Isabella I. von Kastilien durch die brutale Vertreibung von Moslems und Juden (die Asyl in der Türkei in Istanbul bei den Moslems fanden) sowie gnadenlose Inquisition die spanische Monarchie auf fundamentalistischen Katholizismus getrimmt, aber das himmlische Reich zerbrach.

Papst Alexander VI. (ein spanischer Borgia) fröhnte mit mindestens vier von ihm gezeugten Kindern (u.a. Lucrezia) weltlicher Lust, war Kriegsherr und auch weltlicher Fürst. In den Gauen brodelte es: in Florenz gelang es dem fundamentalistischen Dominikaner Girolamo Savonarola, der zurück zu den Werten der Bibel wollte, die Bankiersfamilie Medici zu vertreiben, wurde aber von Alexander VI. seinerseits wieder bekämpft und als Ketzer 1498 hingerichtet.

In Münster/Westfalen übernahmen in den 1530er Jahren die Wiedertäufer (Jan van Leiden aus Holland, Bernd Knipperdolling und Bernd Krechtig) die Macht, errichten als katholische Fundamentalisten eine neue Herrschaft nach altem Ritus, wobei die dramatische Differenz zwischen ideologischem Anspruch und pragmatischer Ausführung erheblich an die DDR in Wandlitz erinnert. (Siehe auch den Roman Kristus von Robert Schneider: “Das anfänglich als Gottesstaat von Gleichheit und Gerechtigkeit intendierte Königreich geriet zur gewalttätigen Despotie”). Franz Graf von Waldeck, weltlicher Herr und Bischof von Münster und Osnabrück bereitete dem Spuk ein Ende und die Katholiken echauffierten sich (statt den Herrn zu preisen). In Bad Iburg hängten sie die Leichen der Rädelsführer an der ab 1345 gebauten hochgotischen Lamberti-Kirche in Käfigen zur Abschreckung auf – dort sind die Käfige heute noch zu finden (siehe Foto von Rüdiger Wölk aus Münster).

Luther in Wittenberg war erzürnt, als er die Finanzierung des Petersdoms durch einen Ablasshandel in Rom wahrnahm (und dennoch für seinen Vater bezahlte). Er wollte das Christentum aus dem Prunk und der Pracht wieder zu Bescheidenheit und Demut zurückführen. Die Christen zerfielen in zwei große Fraktionen: im 17. Jahrhundert bekämpfte man sich im Dreißigjährigen Krieg bis aufs Blut und endete im Westfälischen Frieden 1648 mit einer Trennung von Kirche und Staat. Im 19. Jahrhundert verringerte Napoleon das Vermögen der Christen durch diverse Säkularisierungsprozesse erheblich.

Im 21. Jahrhundert sind von den 80 Mio. Deutschen noch 30 Mio. Katholiken und davon sind 10%, also 3 Mio., regelmäßige Kirchgänger. Heute betreiben einige Bistümer Rückbau. Zu großen Kathedralen reicht es in Europa nicht mehr und den Kirchen fällt es schwer, die prachtvollen Bauwerke zu erhalten. Das war in der Gotik völlig anders.

Bauformen der Kathedralen

Abt Suger in Saint Denis (nördlich von Paris in der Île de France) gab 1140 eine neue Kathedrale in Auftrag. Dabei sollte die eher plumpe romanische Architektur mit dicken Mauern, kleinen Fenstern und recht niedrigen Decken aufgebrochen werden. Die Kathedrale sollte mehr in die christliche Theologie gestellt werden. Der Bau sollte aufwärts zum neuen Jerusalem im Himmel streben und Licht sollte in die Kirche fluten und die Gläubigen erleuchten. Der Bau sollte in den Himmel streben.

Dafür bedurfte es völlig neuer Techniken, um 20-25 m hohe Hauptschiffe zu bauen. Trotz zunehmender Höhe mussten die Mauern geschwächt werden, damit große Fenster das Tageslicht einlassen konnten. Die Architekten, die sich aus den Baumeistern rekrutierten, mussten ihre Erfahrung erweitern, um solche nie gekannten Höhen zu erreichen. Zwar waren die Baumeister in Mathematik geschult, inbesondere der Geometrie. Aber einerseits fand die arabische Algebra nur schleppend den Weg in die Christenheit und andererseits konnte die Statik noch nicht errechnet werden, da Newton erst viel später die Naturgesetze formulierte. Doch mit aristotelisch geschultem Verstand wagten sich die Baumeister an die großen Herausforderungen.

Deutlichstes Merkmal gotischer Bauweise sind die spitzwinkligen Fenster, die aus der Konstruktion zweier Kreisbögen resultieren, die tragfähiger sind als der romanische Rundbogen. Ineinander laufende Kreisbögen finden sich auch im Gewölbe und im Maßwerk der Fenster. Sie bieten höhere Standfestigkeit und prägen die gotische Ästhetik.

Ihren Namen bekam die Gotik in der Renaissance durch den italienischen Kunsttheoretiker Giorgio Vasari. In alter römischer Arroganz sprach er undifferenziert über die Barbaren “trans alpina” (Jenseits der Alpen). Die Goten waren eines der Völker, die während der Völkerwanderung die Italien beglückten, hatten aber mit den Kunstformen, die sich im 12.ten Jahrhundert in der Île-de-France entwickelten überhaupt nichts zu tun.

Grundrisse und Fassaden

In der Gotik wurde die Kathedrale eine Verbildlichung der christlichen Ideenwelt des Neuen Testamentes. Zunächst muss die Kirche in Ost-Westrichtung ausgerichtet sein. Im Osten steht der Altar und ist umgeben von einem Chor. Im Hauptschiff versammelt sich die Gemeinde und im Westen tritt sie durch drei Pforten (wegen der Dreifaltigkeit) ein. In der Regel findet man an der Pforten auch Türme die bis zu über 100 m in den Himmel ragen. In Nordsüd-Richtung sind ein oder mehrere Querschiffe eingelassen, so dass sich ein Kreuz ergibt. Das Hauptschiff kann durch Nebenschiffe ergänzt werden. Der Kölner Dom hat fünf Schiffe. Dadurch ergeben sich genügend Flächen für königliche Grablegungen und Seitenkapellen, in denen bei hohem Verkehr mehrere Messen gleichzeitig gefeiert werden.

Man darf sich gotische Kathedralen nicht leer und verlassen wie heute vorstellen. Damals gab es weder Rathäuser noch Opern oder Theater. Die Kathedrale war der gesellschaftliche Mittelpunkt der Stadt, in dem sich Liturgie, Handel und Bankgeschäfte abspielten, wie schon von Jesus berichtet wurde, als er die Geldwechsler aus dem Tempel warf.

Über dem Hauptportal fand sich meist eine Rosette, die an der Westseite Licht in das Mittelschiff einströmen ließ und deren Symbolik als Rose auf die Jungfrau Maria hinwies.

Hauptschiffe und Chöre

Wenn der Gläubige im Westen durch das Portal schritt, sah er im Osten im Hauptschiff den lichtdurchfluteten Chor mit dem Altar. Rund um den Chor waren fast keine Mauern, sondern nur Fenster. Die Fenster über dem Mittelschiff und das Gewölbe gaben dem hoch aufstrebenden Gebäude ein fast graziles Aussehen, als wenn man mit Leichtigkeit in den Himmel zum neuen Jerusalem streben könnte. Auch heute ist es noch völlig ungewöhnlich, Versammlungsgebäude von 25 m Raumhöhe und höher zu haben. Griechische und römische Tempel war meist nicht höher als 10-15 m im Versammlungsraum, bis auf das Pantheon in Rom mit 42 m lichter Höhe in die Kuppel hinein.

Schon der Weg vom Hauptportal zum Altar und zum Chor hin war ein liturgischer Akt, der zum Licht hin führte. Die anmutige Höhe verstärkte den erhabenen Effekt, durch Architektonik in den Himmel zu streben. In der zweiten Hälfte der Gotik kamen auch mystische Effekte hinzu. Der Baukörper bestand aus (meist hellem) Naturstein aus der jeweiligen Gegend. Neuere Forschungen in der Île de France haben ergeben, dass die Wände außen und innen wie griechische und römische Tempel angemalt waren. Ocker die Steine, die Fugen heller. Im norddeutschen Raum mangelte es an tragfestem Naturstein (Kalkstein, Sandstein). Deshalb findet man hier die sogenannte Backsteingotik, die gebrannt Tonziegel verwendete mit Ton, den man auch im märkischen Sand fand.

Fenster und Maßwerk

In den Fenstern erschufen die Baumeister zwei neue Kunstformen. Zum einen wurden die Fenster verglast. Anfangs wirkte man mit buntem Glas Figuren aus dem Neuen Testament ein, später ließen sich auch Gönner und Spender verewigen. Manche Fenster (und Wände) sind über die Jahrhunderte nachgedunkelt, so dass der helle, Licht spendenden Eindruck gemindert wurde. Zum anderen wurde in die Fenster geometrisches Maßwerk eingewirkt. Neben Mörtel wurde zum Verbinden der Einzelteile Eisendübel verwendet, die mit Blei ausgegossen wurden. Die Figuren basierten aus harmonischen Geometrien, die die Handwerker sich im Studium der Mathematik der Griechen und Araber, was selten zum Kanon der katholischen Schulen und Hochschulen gehörte.

Die Architektur basierte zwar auf Zeichnungen, aber nicht auf maßstabsgetreuen Bauplänen. Die Handwerker hatten erheblich Kopfarbeit zu leisten. Mittels Schablonen erleichterten sie den Serienbau, schufen mit vorgefertigten Einzelteilen komplexe Geometrien und gingen sogar so weit, schon im Steinbrauch mit Schablonen Einzelteile vorzufertigen. Hier finden sich erst industrielle Fertigungstechniken, die sich im Laufe der Gotik perfektionierten, als Kathedralen in Serie gebaut wurden.

Die Gewölbe wurden aus Kreuzrippen ausgeprägt, bei denen zunächst die zusammenlaufenden Rippen gemauert wurden und dann die Flächen dazwischen. Im Laufe der Zeit kamen immer feinere Ornamente zum Einsatz wie z.B. der Perpendicualar Style der Säulen im Braunschweiger Dom.

Strebewerk

Da die tragenden Mauern dünner als in der Romanik wurden und durch viele Fenster durchbrochen waren, mussten die Dachlasten anders abgeführt werden. Die Schubkräfte, die sich aus Gewölbe und Dach ergaben, wurden in seitliches Strebewerk abgeleitet.

Nur sehr wenige Kathedralen stürzten je ein. Im Gegenteil: anders als Schrottbauwerke der Neuzeit wie der Palast der Republik, das ICC oder der Steglitzer Kreisel in Berlin, die schon nach 30 Jahren Standzeit abrißreif und sanierungsbedürftig waren, haben gotische Kathedralen jetzt schon Standzeiten von bis zu 870 Jahren erreicht.

Im oberen Bereich des Strebewerkes wurden auch zahlreiche Verzierungen eingebracht. Die Wasserspeier, die das Regenwasser des Daches abführten, wurden meist als gruselige Monster aus der Apokalypse, der geheimen Offenbarung des Johannes, entnommen (sehr schön an der Kathedrale La Seu in Palma de Mallorca).

Skulpturen

Als weitere Verzierung wurden zahlreiche Skulpturen, insbesondere an den Portalen, angebracht. In der Anfangszeit zeigten sie Figuren aus der christlichen Ideenwelt: Personen, Engel, Fabelwesen. Später kamen auch noch Darstellungen von Personen des Klerus oder der stiftenden Adeligen oder Bürger hinzu. Mit zunehmendem Selbstbewusstsein kam es auch dazu, das sich die Künstler selbst verewigten. Stand am Anfang noch ein Einfluss byzantinischer Vorbilder, wurde gegen Ende der Gotik der Weg zur realistischen Darstellung des Menschen in der Renaissance frei.

In der späten Gotik wurde auch der Kontrapost in Skulpturen wieder eingeführt, den schon die Antike kannte. Dabei wird auf einem Bein gestanden, mit dem anderen “gespielt”. “Gegenüber den eher statisch wirkenden Skulpturen früherer Epochen gelang es mit dem Kontrapost, zugleich Last und Unbeschwertheit, Ruhe und Bewegung sowie Gebundenheit und Freiheit des menschlichen Körpers auszudrücken. ” (Wikipedia)

Profane Gotik-Bauwerke

In den Stadtstaaten der Toskana und in Umbrien kamen mit dem Wandel des Schwerpunktes vom Klerus zum Bürgertum profane Bauwerke auf. 1296 entstand der Palazzo dei Priori in Perugia, 1297 den Palazzo Pubblico in Siena, 1299 den Palazzo Veccio in Florenz. Für Kundgebungen und Empfänge der Republik Florenz baute man sich 1376 die Loggia dei Lanzi, 1377 in Brügge das Rathaus, 1380 La Llotja in Barcelona, 1384 in Bologna der Palazzo della Mercanzia, 1386 in Poitiers den Justizpalast in gotischem Stil.

In einigen Gegenden hat sich die Begeisterung für die Gotik sehr lange gehalten. In Wien wurden noch im 19. Jahrhundert im neugotischem Stil die Votiv-Kirche und das Rathaus gebaut.

Eines der schönsten gotischen Profanbauwerke ist der Dogenpalast in Venedig.

Malerei

Auch die Malerei erfuhr in der Zeit der Gotik einen dramatischen Wandel. So gab es zur Jahrtausendwende fast nur Darstellungen, die auf byzantinischer Ikonographie fußten. Die Objekte waren alle aus der biblischen Geschichte. Sie waren nicht realistisch dargestellt, sondern funktional. Sie hatten eine zu entschlüsselnde Bedeutung. Im Katholizismus war es im Gegensatz zum Judentum auch erlaubt, Gott selbst darzustellen, so dass zahlreiche Bildnisse eines älteren Herrn mit weißem Bart entstanden.

Die Bedeutung von Licht und Farbe in den Bildern änderte sich hin zu hellem Licht und kräftigen, symbolischen Farben (siehe auch Umberto Eco: Die Geschichte der Schönheit. Kapitel IV: Licht und Farbe im Mittelalter).

Der berühmteste Maler dieser Zeit war der Florentiner Giotto (1266-1337), der zwar noch weiter religiöse Motive malte, aber bei Farbe und Perspektive neue Wege schuf.

Da als Auftraggeber zunehmend Mäzene wie Adelige, Ritter oder Kaufleute auftraten, entwickelte sich das Bedürfnis, nicht nur biblische Gestalten darzustellen, sondern auch die Mäzene. Erst eingebaut in biblische Szenen, später davon losgelöst.

Gegen Ende der Gotik klopfte dann immer mehr die Renaissance an und man wandte sich von der biblischen Darstellung zur Darstellung der realen Menschen, dann auch in perspektivischer Darstellung, die zunehmen realistisch wurde, wie man z.B. bei Michelangelo und später bei Caraveggio sehen kann.

Musik

Um 1000 n. Chr. herum beherrschten einstimmige gregorianische Choräle den liturgischen Gesang in Klosterkirchen und Kathedralen. In der gotischen Zeit wurden die gregorianischen Choräle mehrstimmig (und im Zivilleben kamen die Minnesänger auf).

In der Gotik fanden erste Orgeln ihren Weg in die Kathedralen. Karl der Große hatte in der Romanik Orgeln mit Blockwerken (alle Töne einer Art gleichzeitig ohne Register) eingeführt, die dann bis zur Frührenaissance ausreiften.

Manche gehen so weit zu sagen, dass sich Architektur und Musik gegenseitig bedingen. “Gotische Kathedralen und Klosterkirchen zeigen musikalische Zahlenverhältnisse in den Hauptmaßen von Grundriss und Fassade” heißt es in “Musik und Architektur” in Wikipedia dazu. Umberto Eco führt dazu aus, dass schon Pythagoras bei den Proportionen mathematische Beziehungen der Tonhöhen als Maß für das Schöne untersuchte, was Boethius im 6. Jahrhundert in das Mittelalter brachte.

Mit Chor und Orgel kann dann großen liturgischen Ereignissen ein würdiger Rahmen gegeben werden. Noch heute sind Orgelwerke von Bach (z.B. 8.10.2011 im Stephansdom in Wien) oder Requiems von Mozart (31.10.11 Stephansdom), Brahms (29.10.11 im Stephansdom) oder Haydn in einer Kathedrale absolute Höhepunkte abendländischer Hochkultur, die der gotischen Pracht zur vollen Entfaltung verhelfen.

Würdigung

Die Architektur der gotischen Kathedrale markiert symbolisch den Höhepunkt des christlichen Abendlandes. Der Katholizismus hatte in den Jahren 1140 bis 1500 seine Blütezeit. Die Entwicklung wurde nicht geprägt im Mittelmeerraum durch Palästina, Griechenland, Rom) sondern im Kernland Europas: Frankreich, Deutschland, England, Italien. In mehreren Phasen perfektionierten sich unterschiedliche Nuancen:

Anders als im Römischen Reich, wo durch eine zentrale politische Macht alle eroberten Städte nach gleichem zentralen Stil errichtet wurden (man denke an Köln (Colonia Claudia Ara Agrippinensium) oder gar an Karthago, dessen punischer Kern vollständig zerstört wurde, um eine römische Stadt zu bauen), wurde in der Gotik in ganz Europa unabhängig vom politischen Herrscher aufgrund einer Weltanschauung in einem einheitlichen Stile Kathedralen gebaut, die als Bischofssitz den Ortskern und das städtische Leben prägten. Die Gotik fand im Mittelalter auch nur in Europa statt. Sie ist der Ausgangspunkt für das europäische Denken, das in der Renaissance große Teile der Welt eroberte.

Projektvorschlag

Die Zeit, in der die katholische Kirche in Europa reale Kathedralen baute, ist vorbei. Heutige Kathedralen werden virtuell im Internet gebaut. Sie mögen Wikipedia, Facebook, Google, Youtube oder Ebay heißen. Es sind ebenfalls brillante Erfindungen, die für den größten Teil der Menschheit kulturbestimmend sind. Aber wenn wir uns fragen, ob wir uns umfassend im Internet z.B. über die Gotik informieren können, so stellen wir einerseits fest, dass wir eine Fülle von Material wie in einer Bibliothek finden, aber keine Themenschwerpunkte.

Gunter Dueck, früherer CTO bei der IBM und Professor für Mathematik, sagte in vielen Vorträgen, dass wir trotz guter Erfolge noch lange nicht mit dem Internet machen können, was möglich wäre. Wenn in der Schule Themen wie Shakespeare oder Goethe behandelt werden, lehren wir nach alter Väter Sitte: Reclam-Heft und als Interpretation sollte man sehr genau die Meinung des Lehrers beobachten, wenn man ein Numerus-Clausus-Fach studieren will.

Wir könnten das genau so gut auch machen, dass wir von Goethe alle möglichen Originaltexte (eingescannt), Übersetzungen, Kommentare, Verfilmungen, Vertonungen und Material über den kulturellen Hintergrund sammelten und im Internet an einer Stelle bereitstellen, damit Schulklassen in einem Shakespeare-Projekt ihre Exzellenz und emotionale Intelligenz im Team schärfen können.

Es geht darum, das wir mit den neuen Medien “mit Links, Videos, Bildern etc. ganz neue intellektuelle Inhalte schaffen können als mit Text und maximal Bildbänden. Fußnotenliteratur kann diese Fußnoten gleich als Link auf das Original schreiben.” (Dueck).

In dem Vortrag “Bildung und Mensch im digitalen Zeitalter” erläutert Gunter Dueck seine Kritik am deutschen Bildungssystem, das im Internet noch nicht angekommen ist, und zeigt Wege zur Exzellenz (23 Minuten, auf das Bild klicken zum Abspielen oder hier http://www.youtube.com/watch?v=Optk-gYgFo8 suchen, Goethe ab 7:45 min):

Dieses Bereitstellen möchte ich gerne exemplarisch an der Thematik Gotik in einem Projekt mit einem Internetportal machen. Wie soll das aussehen?

Zunächst einmal stelle ich mir vor, dass wir auf einer Landkarte alle bedeutenden gotischen Bauwerke einzeichnen. Gut wäre Google Maps oder Bing Maps, besser eine Integration in Google Earth™. OpenStreetMaps wäre zweite Wahl, da dort weniger Funktionalitäten und Zusatznutzen vorliegen. Vom Interface her könnte das so aussehen, wie in schon in dem Artikel “Mit Google-Earth™ die Welt erforschen” beschrieben haben:

In der Mitte findet man das geografische Gebiet, das einen interessiert. Links kann man Themen selektieren. Hier könnte man Themen wie Gotik, Romanik oder Renaissance oder Goethe, Shakespeare oder Aristoteles selektieren (wenn es Sinn macht). Oben ist der Zeitschieberegler wie bei einem Video. In der Gotik könnte ich im Jahre 1140 anfangen und dann automatisch wie in einem Video oder von Hand zeigen lassen, wie die Gotik sich in Europa ausgebreitet hat.

An jedem Fundort kann ich dann das Fundobjekt anklicken und erhalte eine Webseite mit allen zur Verfügung für das Objekt stehenden Daten. Hier kommt dann der multimediale Aspekt über Wikipedia hianus zum Tragen. Was soll dann angezeigt werden?

• Natürlich Open Data auch aus Wikipedia
• Andere Texte zum Internet wie dieser über den Kirchenbau aus Tschechien: Die gotische Kathedrale
• Freie Fotos auch aus Panoramio, die ja heute schon in Google Maps und Earth™ georeferenziert sind
• Google Maps und Earth, natürlich nicht nur Satellitenaufnahmen, sondern auch 3D-Modelle und 3D-Fotografien (wie zum Beispiel bei der Kathedrale des Meeres in Barcelona in den Artikel “Mit Google-Earth™ die Welt erforschen“
• Touristische Informationen (Wann ist die Kirche auf zur Besichtigung?)
• Sachbücher zum Thema (siehe Literaturverzeichnis)
• Belletristik zum Thema (siehe Literaturverzeichnis)
• Wissenschaftliche Literatur zum Thema aus den Bereichen Architektur, Bauwissenschaft, Kunst, Theologie, Philosophie, Musik, … (obwohl es hier besonders schwierig ist, da die Wissenschaft noch nicht in der Wissensgesellschaft des Internets angekommen ist. Immer noch stehen Veröffentlichungen im Printbereich im Vordergrund wegen der Citations (obwohl in der Regel die Verlagsverträge der kommerziellen Ausbeutung öffentlich finanzierter Forschung Zweitveröffentlichungen nicht ausschließen, findet man so gut wie keine wissenschaftlichen Veröffentlichungen und schon gar nicht hochschulübergreifende thematische Sammlungen im Internet)
• Filme und Audiodateien wie sie zum Beispiel gebührenfinanzierte von den öffentlich-rechtlichen Rundfunkanstalten von ARD, ZDF, ARTE (siehe zum Beispiel Kathedralen – Wunderwerke der Gotik oder Europa im Mittelalter 2 – Städte und Kathedralen). Hier wird man vielleicht das Urheberrecht anpassen müssen, damit öffentlich finanzierte Werke auch wie in den USA in die Public Domain gestellt werden. Interessant ist da der Ansatz der TU Delft, die ganze Vorlesungen in YouTube einstellt, siehe z.B. TU Delft OpenCourseWare Bouwkunde BK1030 – Grote gotische kathedralen (college 6, deel 1). Aber auch andere Filme in YouTube (siehe zum Beispiel Film über Saint-Denis) sind hinzuzufügen.
• Zu überlegen sind offene Annotationen von Benutzern (wie man sie von Qype kennt).

Eine mögliche IT-Architektur kann dann so aussehen, dass man eigene und fremde Daten in einem Datawarehouse sammelt und dann mittels eines APIs auf Geodarstellungen (Satellitenfotos, Karten, usw.) anzeigt und sie “anklickbar” macht zur Darstellung von Daten in Browserfenstern (Text, Audio, Video), wie es sich in einer Vielzahl von Prjekten bewährt hat.

Neben der georeferenzierten Ansicht sind natürlich Darstellungen auf einer Zeitleiste (Timeline wie neulich bei Facebook diskutiert) denkbar oder gar nur textuelle.

Natürlich müsste anfänglich Schweiß auf die Fragen nach Ontologie und Taxonomie verwendet werden, um einerseits umfassend Daten erheben, speichern und darstellen zu können und andererseits die gleiche Logik auch für andere Projekte nutzen zu können.Vielleicht können auch Ergebnisse aus anderen Forschungsprojekten genutzt werden (z.B. MACE Metadata for Architectural Contents in Europa ein EU-Forschungsprojekt zur Architekturgeschichte).

Auch muss die Portalsprache überlegt sein. Zunächst wird man in Deutsch anfangen und dann die zentraleuropäischen Sprachen übertragen (Englisch, Französisch, Spanisch, Italienisch, usw.). Chinesisch für den Tourismus einer aufstrebenden Mittelschicht ist zu überlegen. Lateinisch wäre eine Herausforderung.

Für den Anfang habe ich eine Tabelle erstellt mit ca. 200 gotischen Bauwerken jeweils mit Anfangsjahr (ggf. dem Startjahr der gotischen Überprägungen bei romanischen Bauten), Fertigstellungsjahr, heutiger Staat, Stadt, Name und Link zu Wikipedia. Download der Tabelle (xlsx-Format): Gothics-005

Das Portal soll gemeinnützig und gemeinfrei sein: offene Daten. Open Data. Also die Nutzung soll die Bildung in allen Lebensstufen (Schule, Studium, Beruf, Seniorität) kostenfrei sei zur Erreichung von maximaler Wissenseffizienz und Exzellenz. Die Inhalte sollten weiter verwendet werden dürfen.

Wie man unschwer erkennen kann, erfreut sich die Gotik auch bei der Europäischen Zentralbank größter Beliebtheit:

Sprechen wir also über Geld.

Ich würde dieses Projekt gerne machen und suche Mitstreiter zur tatkräftigen Unterstützung und zur Finanzierung. Eine Feasability Studie sollte mit guter Qualität mit 500 T€ erstellbar sein. Gunter Dueck meint, dass inklusive der Möglichkeit für drei Dissertationen einer wissenschaftlichen Begleitung ein Projekt dieser Art im Bereich von 5 Mio. € Kosten liegt. Ich bin ein großer Fan von Crowd-Sourcing (also dass eine Vielzahl von Leuten suchend mitarbeitet wie wir es bei Guttenplag gesehen haben). Aber der Spaß der Meute auf der Jagd nach Wissen darf nicht zur Ausbeutung missbraucht werden. Deswegen müssen die Grundpfeiler durch finanziert sein, bevor wir anfangen. Ich bin für jede Anregung dankbar, sei es aus dem Bereich der Stiftungen, des Staates, der Kirchen oder wer immer bereit ist, auch finanziell den nächsten Schritt in eine exzellente Wissensgesellschaft zu gehen. Anregungen nehme ich auf jedem Kanal entgegen: Für die, die das Literaturverzeichnis nicht lesen wollen, hier meine E-Mail-Adresse:

wk@wolfgang-ksoll.de

Eine Adresse für Papier-Mail (Post hieß das, glaube ich) findet sich im Impressum.

Gotische Kathedralen – next big thing! Ich danke für Ihre Aufmerksamkeit.

Literaturverzeichnis

Auch in der Zeit des Internets kann es manchmal hilfreich sein, in gedruckte Literatur zu schauen. Deshalb hier wenige Hinweise auf zum Thema passende Sachliteratur und Belletristik. Der Einfachheit halber sind auch Links zu Amazon hinterlegt, aber ich habe empirisch geprüft, dass alle Bücher auch im geostationären Handel erwerblich sind.

Sachbücher

• Georges Duby: Die Zeit der Kathedralen. Kunst und Gesellschaft 980-1420. suhrkamp taschenbuch wissenschaft. Original: 1966. ISBN 978-3-518-28611-1. 17,50 €. Brillantes Werk, das die ideologischen Zeitumstände der Gotik hervorragend beschreibt, wobei Dubys Schwerpunkt immer die soziolgische Sicht ist.
• Rolf Toman (Herausgeber): Gotik – Architektur Skulptur Malerei. h.f.ullmann. Original: 2004 von Tandem Verlag GmbH. ISBN 978-3-8331-5577-2. Printed in China. 10,00 €. Umfassendes Werk mit sehr vielen, prächtigen Farbfotos auf 520 Seiten. Auch theoretische Artikel und auch profane Bauwerke.
• Francisca Prina: Geschichte der Architektur – Gotik. Prestel Verlag München, 2011. ISBN 978-3-7913-4592-5. 19,95 €. Schöne Einführung mit prächtigen Farbfotos auf 142 Seiten.

Belletristik

• Ildefonso Falcones de Sierra: Die Kathedrale des Meeres. Roman. Fischer tb, Original: 2006. ISBN 978-3596175116. 12,95 €. Erstlingswerk des Autors zum Bau der Kathedrale des Meeres im 14. Jahrhundert seiner Heimatstadt Barcelona. Siehe auch meinen Artikel: Die Welt mit Google-Earth erforschen.
• Frank Schätzing: Tod und Teufel. Roman. Goldmann. ISBN 978-3-442-45531-7. 8,95 €. Der Kriminalroman spielt im Köln des Jahres 1260, wo der Dombaumeister vom Gerüst stürzt. “Höllisch gut und teuflisch spannend!”
• Umberto Eco: Der Name der Rose. Roman. dtv. Original: 1980. ISBN 978-3-423-10551-4. 9,90 €. Kriminalroman in fiktiver Benediktiner-Abtei in den Bergen im Jahre 1327. Schildert den Kampf verschiedener katholischer Orden (Dominikaner vs. Franziskaner) um die Vernunft. Aristoteles oder Inquisition und Dogma? Mit Sean Connery in Glanzrolle auch 1986 verfilmt. Der Titel spielt an auf den “Roman der Rose” aus dem 13. Jahrhundert, wo die Rose das Symbol für die Frau ist, insbesondere Maria, wenn wir die Rose in der gotischen Kathedrale finden.
• Umberto Eco: Die Geschichte der Schönheit. Storia della Bellezza. 2004. dtv. ISBN 978-3-423-34369-5. 24,90 €. Wunderschönes Bilderbuch durch die Jahrtausende mit Skulpturen, Architektur, Malerei, Zeichnungen, Fotografie.
• Robert Schneider: Kristus. Roman. 2004. Aufbau Verlag. ISBN 3-35103-013-4. 9,95 €. Geschichte der Wiedertäufer in Münster/Westfalen, deren Leichname man in Käfige an die Lamberti-Kirche zur Abschreckung hing, wo die Käfige noch heute hängen.

Danksagungen

Dank an meine Gattin für die Anregung zu Wien.

Dank an Gunter Dueck für Inspiration und Hinweise.

Dank an Boris Petkoff, dass er mir 1998 mit seinem Buch Wissensmanagement und zahllosen Diskussionen Ontologien und Niklas Luhmann nahe gebracht hat.

Dank an Nils Hellrung, symeda GmbH ( hier klicken: ), für Updates in Data Warehouses und Spatial Online Analytical Processing mit webbasierten Karten und freundliche Unterstützung.

Fotos stammen, wenn sie nicht von mir sind, immer aus Wikipedia.

Crosspost

Klarnamen befördern nachweislich den gepflegten Diskurs. Jeder, der die Diskussionen des neuen Dienstes Google+ verfolgt, kann das erleben. Google erlaubt keine offensichtlichen Pseudonyme – und das Diskussionsverhalten ist bislang auf hohem Niveau. Zum Vergleich genügt ein Blick in Internetforen, in denen Pseudonyme üblich sind: Trolle fühlen sich dort besonders wohl. Daraus zu folgern, der Staat müsse diese durch ein Verbot von Pseudonymen belohnen, wäre aber falsch. Es wäre ein schwerer Eingriff in die Meinungsfreiheit. In Demokratien muss es immer einen Raum geben, in dem Minderheiten sich austauschen können. Dagegen muss der gepflegte Diskurs gefördert werden. Private Anbieter im Netz können die Verwendung von Klarnamen fördern. Alternativ können sie Mechanismen nutzen wie die Bewertung von Kommentaren. Schlecht bewertete Beiträge könnten in den Diskussionssträngen ausgeblendet bzw. nicht direkt einsehbar sein. Moderatoren könnten aktiver eingreifen. In einem solchen Forum würden Bürger ermutigt, sich stärker unter ihrem Klarnamen zu engagieren. Foren, in denen etwa regelmäßig über Minderheiten gehetzt wird, sollten hingegen stärker geächtet werden. Vielleicht könnte eine Art Ehrenkodex für Moderatoren hilfreicher sein als jedes Verbot.

Zum Hintergrund meiner Überlegungen:

Ich bin überzeugt, dass die Verwendung von Klarnamen Zivilcourage erfordert. Immer dann, wenn die Verwendung von Pseudonymen notwendig ist, ist etwas im Argen. Das heißt, bestehende Regeln oder Verhältnisse verhindern die Meinungsfreiheit. Die Sanktionen oder der Preis einer Klarnamenverwendung ist so hoch, dass besser darauf verzichtet werden sollte. Weil das immer nur der Betroffene abwägen kann, darf es nie eine Klarnamenpflicht geben. Es muss also immer die Freiheit für das Pseudonym geben – und die Verwendung von Pseudonymen soll auch nicht unter Verdacht gestellt werden. Gleichwohl sollte immer auch die Verwendung von Klarnamen gefördert werden, da sie, so bin ich nach vielen Jahren im Netz überzeugt, unseren gesellschaftlichen Diskurs positiv verändern wird. Mein Text zielt also im Wesentlich auf eine sanfte, nicht brachiale Veränderung des Diskussionsklimas ab.

Über derart eigenwillige rhythmische Akzentsetzungen ist “Der Spiegel” natürlich erhaben: hier wachen ja gleich mehrere Instanzen über die korrekte Rechtschreibung. Heute stolperte ich jedoch über zwei Sätze, die Verwunderung auslösten. Nicht weil sie das übliche Hauptsatz-Nebensatz-Schema durchbrechen, sondern weil sie die Möglichkeit der Bindestriche, Doppelpunkte und Semikolons auffallend ignorieren.

Ein Riss geht durch den Kontinent, er verläuft zwischen denen, die immer mehr Geld brauchen, und denen, die es zahlen sollen. Frustriert empören sich Griechen über Deutsche, Deutsche über Griechen, Portugiesen, Spanier, Italiener, das politische Friedensprojekt der europäischen Einigung droht im großen ökonomischen Völkerstreit zu enden.

Dominiert jetzt das Komma? Wäre denn folgende Alternative nicht lesbarer gewesen?

Ein Riss geht durch den Kontinent: Er verläuft zwischen denen, die immer mehr Geld brauchen, und denen, die es zahlen sollen. Frustriert empören sich Griechen über Deutsche, Deutsche über Griechen, Portugiesen, Spanier, Italiener; das politische Friedensprojekt der europäischen Einigung droht im großen ökonomischen Völkerstreit zu enden.

Oder diese?

Ein Riss geht durch den Kontinent: Er verläuft zwischen denen, die immer mehr Geld brauchen, und denen, die es zahlen sollen. Frustriert empören sich Griechen über Deutsche, Deutsche über Griechen, Portugiesen, Spanier, Italiener - das politische Friedensprojekt der europäischen Einigung droht im großen ökonomischen Völkerstreit zu enden.

via

Ich habe in den letzten zwei Monaten rund 200 Titel in das Literaturverwaltungsprogramm Citavi eingepflegt. Und bei allen Dokumenten aus dem Netz (n=54) – bis auf ein einziges (von einer Frau!) – mangelhafte Metadaten eingelesen. Das betrifft im Netz veröffentlichte Gutachten, Berichte, Dissertationen, Diplomarbeiten: Hier sind die Metadaten in den Dokumenten so schlecht eingepflegt, dass sie schlicht unbrauchbar sind. Eben gerade wieder eine Studie eines renommierten Universitätsinstituts über den Citavi-Picker automatisch eingelesen, das als “Autor” ganz offensichtlich die Kontokennung des PC-Nutzers angibt und als Titel unleserliche Zeichen. Dabei handelt es sich um Dokumente von Leuten, die sich professionell mit Internetthemen befassen.

Liebe Akademiker: Verwendet doch endlich mal die “Eigenschaften” eines Dokuments, um dort Metadaten wie “Autor”, “Titel”, “Untertitel” und “Institution” ordentlich einzutragen. Danke!

Und liebe Bibliothekare: Bei Sammelwerken werden oftmals die Herausgeberschaft bzw. die weiteren Co-Herausgeber nicht oder unvollständig angezeigt. Auch das erfordert wieder Nacharbeit. Ist für mich auch unverständlich.

In Gemeinwohl-Spielen wollten die Forscher des MPI im interkulturellen Vergleich unter anderem der Theorie der “zerbrochenen Fensterscheibe” nachgehen. Sie besagt, sehr kurz gefasst, … dass eine zerbrochene Scheibe die Verwahrlosung ganzer Stadtviertel nach sich ziehen kann und wurde zur Durchsetzung allerlei Law-and-Ordner-Strategien benutzt. Die Versuchsanordnung war  so klassisch wie begrenzt. Gruppen aus vier Spielern erhielten jeweils 20 Taler, die entweder einbehalten oder in ein Gemeinschaftsprojekt investiert werden konnten. Jeder in das Projekt investierte Taler wurde mit 0,4 Taler vergütet. Wenn alle vier Gruppenmitglieder ihre 20 Taler investierten, erhielte jeder 32 Taler, also 12 Taler mehr, als ursprünglich verfügbar. Investierten jedoch nur drei von vier in die Gemeinschaft, erhielte der egoistische Mitspieler 44 Taler und profitierte damit als Trittbrettfahrer besonders vom Einsatz seiner Mitspieler für die Gemeinschaft.

Es wäre durchaus spannend, zu sehen was geschieht, wenn differenziertere Anreize ins Spiel kämen. Wenn also die Anerkennung für den Einzelnen nicht nur in Talern bemessen würde. Schließlich motiviert sich der Mensch nicht nur durch Moos allein. In Grenzwissenschaft-aktuell wird diesselbe Studie kommentiert. Dort resümiert Andreas Müller:

“Die eigene Erwartung wird [...] zur selbsterfüllenden Prophezeiung: Wer von Egoismus ausgeht, trifft dann tatsächlich häufiger auf unkooperatives Verhalten bei seinen Mitmenschen.”

In der Bonner Studie investierten 82 % in das Gemeinschaftsprojekt – etwa die Reparatur zerbrochener Fensterscheiben. In London waren es hingegen nur 43%. Interessant ist nun der weitere Versuchsverlauf. Vor der zweiten Versuchsreihe in Bonn informierten die Forscher neue Mitspieler über die Ergebnisse der Londoner Studie. Diese reagierten sehr negativ: Statt wie anfangs über 80 Prozent investierten nur noch 51 Prozent in die Gemeinschaft.

‘Logo’, wird so manche_r innerlich beipflichten. ‘Der Mensch ist halt nicht so.’ ‘Ich bin doch nicht blöd, denkt doch eh jeder nur an sich.’ Solche Sätze erzeugen enorme Resonanz. Wir können tatsächlich Nicht-Kooperation flugs herbei-, aber weniger flugs wieder wegreden, denn, so die MPI-Forscher:

“Gute Beispiele machten aus schlechten Mitspielern keine Musterknaben.”

Vielleicht sollte man sagen: Gute Beispiele (will sagen Vorbilder) ALLEIN genügen nicht. Könnte es indes nicht sein, etwa man die zentrale Erkenntnis der Studie mit den Vorbildern verbinden muss?

Die Studie bestätigt aus meiner Sicht etwas Wesentliches: Wenn wir das kulturelle Klima und die Alltagspraxis ein Stück weiter in Richtung Kooperation, in Investitionen für das Gemeinwohl, in gemeinschaftliche Verantwortung verschieben wollen, ist es wichtig, von einem Menschenbild auszugehen, dass den Menschen als soziales, auf Kooperation angelegtes Wesens in den Mittelpunkt rückt. Erst vor diesem Hintergrund werden gute Beispiele ihre Wirkung entfalten. Und das macht das Geschichtenerzählen so wesentlich. Wir brauchen ständig Geschichten über gelungenes commoning.

Was wäre der alternative Schluss aus der (fast schon zum Gemeinplatz geronnenen) Erkenntnis, dass Trittbrettfahrer individuell und kurzfristig am besten fahren? Mehr Null-Toleranz-Konzepte und eine überforderte Justiz? Wohl kaum. Ebenso wenig können wir aufhören, die Fensterscheiben zu reparieren, dann zieht’s im Handumdrehen für alle.

Kooperation und Investitionen in Gemeinschaftsprojekte lohnen sich also. Das ist nicht verhandelbar.

Zur MPI-Studie von Christoph Engel, Sebastian Kube und Michael Kurschilgen.

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Die mitreißende Beichte von Daniel Domscheit-Berg über seine Zeit “inside Wikileaks” habe ich fasziniert gelesen. Es ist vermutlich seiner Protokollantin Tina Klopp zu verdanken, dass auch die emotionale Seite so klar geschildert und der Bruch zwischen ihm und Julian Assange sehr nachvollziehbar wird. Das ist mutig, da es doch einiges an kritischer Selbstreflexion erfordert. Etwa das Eingeständnis der Eitelkeit und Arroganz. Danke dafür. Gleichwohl versetzt es dem Buch eine derart persönliche Schlagseite, dass wichtige andere Aspekte untergehen zu drohen.

Vermisst habe ich beispielsweise alles, was das Thema Whistleblowing an sich anbelangt. Das Kapitel zu Bradley Manning reißt es zwar an, aber für meinen Begriff zu kurz. Zu kurz kam auch die Schilderung der Technik, die Whistleblower schützen soll. Sie bleibt völlig im Ungefähren. Der Bericht zerstört eigentlich das Vertrauen in die Institution Wikileaks. Das Vertrauen in die Technik wird erst gar nicht aufgebaut. Zwar gibt es lobende Worte über die Leistungen des “Architekten”, aber es wird nicht wirklich geschildert, warum Whistleblower der Technik, die bis zu seinem Weggang eingesetzt wurde, vertrauen sollten. War denn das Einreichen von Dokumenten nicht schon vor dem Erscheinen des Architekten sicher?

Das Vertrauen ist überhaupt das Kern-”Asset” von Wikileaks. Erschlichen wurde es mit einem Hack, der allerdings das Vertrauen vieler in die Sicherheit und vor allem Vertrauenswürdigkeit der Tor-Server nachhaltig erschüttern sollte. Detlef Borchers hat schon darauf hingewiesen: Es geht um das “chinesische Paket”. So wurden über eine Million Dokumente von einem End-Server des Tor-Netzwerks abgezogen. Sie sollen aus einem chinesischen Hackerangriff stammen.

Geschildert wird dieser Vorgang aber nicht von Domscheit-Berg – ja, nicht einmal angedeutet -, sondern von den Journalisten des Spiegel und Guardian in ihren Büchern. Dabei ist die Schilderung des Guardian übrigens noch ein wenig detailreicher. Das Tragische daran ist, dass dieser Hack eigentlich ein Verrat der Hackerethik ist, die sich dem Schutz privater Daten, aber nicht dem öffentlicher Daten verschrieben hat. Das Tor-Netzwerk soll genau dem dienen und darf nicht korrumpiert werden. Schon in der Geburtsstunde von Wikileaks also lag das ganze Projekt schief.

Es wird Zeit, dass das Anliegen – öffentlich relevante Daten der Öffentlichkeit zur Verfügung zu stellen – auf richtige Füße gestellt wird. Die von Domscheit-Berg am Schluss des Buches angesprochene Stiftung, die in diesem Jahr gegründet werden soll, könnte dafür ein Anfang sein.

P.S. Noch ein Hinweis auf meine aktuelle Titelgeschichte in “M – Menschen Machen Medien”:

• (Alp-)Traum WikiLeaks – Analyse der Veröffentlichungsstrategie der “Fantastic Five”
• Anonyme Depots – über alternative, neue Whistleblower-Plattformen
• Für ein Optimum an Transparenz – Interview mit Horst Poettker, der hier den Anstoß für die Pressebeschwerde gegen den Spiegel gab. Sie wird übrigens am 24.3. nicht-öffentlich in Berlin verhandelt.

Gefunden auf Kamelopedia – Das Bild steht unter BY-SA-Lizenz

N.B. Einige mobile Browser können die GIF-Animation nicht abrufen.

Siehe auch die Löschdiskussion zu Kamelopedia

Die Nachricht von seinem Tod hat mich sehr berührt – und mein Beileid gilt ganz seiner jungen Familie. Andreas Pfitzmann hat sich in seiner freundlichen und überlegten Art immer Zeit für meine Fragen genommen. Erstmals hatte ich Kontakt mit ihm im Zuge der Kryptodebatte der späten 90er Jahre, in denen er mit klaren, einfachen und durchdachten Argumenten nicht nur mein Denken, sondern auch maßgeblich die deutsche liberale Kryptopolitik prägte.

Später schaffte er gemeinsam mit dem schleswig-holsteinischen Landesdatenschützer Helmut Bäumler mit der Entwicklung von JAP bzw. ANON konsequent technische Tatsachen – und focht in Folge etliche Auseinandersetzungen mit dem Bundeskriminalamt durch.

Integrität war für ihn viel mehr als eine Soll-Eigenschaft informationstechnischer Systeme. Es hat mich erschüttert, wie er, der einer der wenigen kritischen und unabhängigen Informatikprofessoren in Deutschland war, von der ehemaligen Leitung des Bundesamts für Sicherheit in der Informationstechnik in der Diskussion um den biometrischen Pass nicht mehr zur Kenntnis genommen wurde.

Andreas Pfitzmann war eine humanistische Stimme der Informatik. Er hat sich noch zu vielen weiteren Themen kritisch, aber �unaufgeregt geäußert. Die Vorratsdatenspeicherung war eines, die biometrischen Pässe ein weiteres, auch zum BSI-Gesetz fand er eine klare Position. Er hatte immer die gesellschaftliche Relevanz der Informatik im Blick.

Erst vorgestern las ich im Zusammenhang mit dem CCC-Hack des neuen Personalausweises zufällig einen Teil meiner Mitschrift eines Gesprächs mit ihm aus dem Jahr 2005 über das Thema Biometrie. Seine Überlegungen fand ich sehr überzeugend. Allerdings fand dieser Teil aus Platzgründen nur stark gekürzt Eingang in den entsprechenden c’t-Artikel. Andreas Pfitzmann sagte damals in Bezug auf die immer weiter greifende Überwachung:

Wir brauchen einen Ausgleich an anderer Stelle, eine gesellschaftsrelevante Ausbalancierung, die über viele Lebensbereiche hinwegreicht. Mein Gefühl ist, dass Menschen Räume brauchen, in denen sie probieren, experimentieren und versuchen können, ohne dass ihnen das lebenslänglich vorgehalten wird.

Zum�Beispiel war ich in einer kirchlichen Jugendgruppe. Es ist zutiefst menschlich, dass jemand in so einer Gruppe auch einmal radikale Gedanken äußern kann. Es ist wichtig, dass kein Nachrichtendienst dann entscheiden kann, diesen Menschen aufgrund dieser Äußerungen bis ans Ende seines Lebens zu beobachten.�Die Welt ist ungefährlicher, wenn solche Phantasien einmal geäußert werden können, als wenn man damit alleine bleibt.

Wenn wir in der realen Welt immer überwachbarer werden, brauchen wir einen Ausgleich.

In technischer Sicht sehe ich den Ausgleich nur im Internet. Wie wir dort Unbeobachtbarkeit und Anonymität gewährleisten können, ist in der Forschung bekannt. Das ist noch das Beste, was mir als Techniker einfällt. Ich bin mir sicher, dass wir nicht Überwachungstechnik in allen Lebensbereichen voranbringen dürfen, weil es dann diese Diskussionsräume nicht mehr geben wird. Das würde dann eine sehr gefährliche Welt werden, weil jeder für sich alleine ausmachen würde, was er tun würde.

Ich halte es für durchaus möglich, dass wenn sich Schily mit der Vorratsdatenspeicherung durchsetzt, dass dann, wenn die Freiheitsräume im physischen Raum schwinden, ein Rückbau im Internet erfolgen wird, etwa mit der Protokollierung von Anonymitätsdiensten …

Andreas Pfitzmann sprach im Sommer noch mit Martin Rost vom Unabhängigen Landeszentrum für Datenschutz in Schleswig-Holstein über seinen Werdegang und seine Motivation, sich mit Datenschutz zu beschäftigen. Hier der Link zu dem etwa eineinhalbstündigen, unbedingt sehenswerten Video. Ab Minute 24 sagt er auch etwas zur Frage wirtschaftsunabhängiger Forschung und einigen mutigen, weil etwas unüblichen Entscheidungen. Das Ganze gibt es auch als Audiostream.

Er hinterlässt eine große Lücke. Ich wünsche seiner Familie und seinen Wegbegleitern viel Kraft.

• Nachruf der TU Dresden: “Wir alle verlieren in ihm einen wirklichen Menschenfreund, einen�hervorragenden Wissenschaftler, engagierten Hochschullehrer und�weitsichtigen Dekan.”
• Nachruf des CCC: “Unvergessen werden uns seine mitreißenden Vorträge und anregenden Gedankenexperimente bleiben.”
• Nachruf im taz-CTRL-Blog: “Danach war er mir und anderen KollegInnen bei der taz ein wertvoller und kenntnisreicher Gesprächspartner, weil er sich als Wissenschaftler nicht scheute, Meinungen zu vertreten, die von denen der Bundesregierung und der ihr nachgeordneten Behörden abwichen.”
• Nachruf des ULD: “Wir haben viel von ihm gelernt. Zugleich war er eine liebe und liebenswerte Person, ernsthaft, selbstbewusst und selbstkritisch und voller Lebensfreude. Er wird uns fehlen.”

Für den CCC ist dieses Lesegerät natürlich ein gefundenes Fressen, lässt sich über das Gerät, als – neben dem vielleicht unzureichend geschützten PC des Anwenders – �dem schwächsten Glied des geplanten Systems “neuer Perso” doch einiges anstellen:

Wie der CCC gestern Nacht berichtete, kann “jedermann” den Perso “mit einfachen Mitteln” ferngesteuert nutzen. Und dabei natürlich auch die PIN ändern. �Der Besitz der Karte ist dafür gar nicht notwendig, wenn diese einfach nur auf einem Lesegerät liegt. Die Änderung der PIN sollte eigentlich staatlichen Behörden vorbehalten bleiben.

Damit dürften auch die heheren Lobesworte von Innenminister de Maizi�re Makulatur sein:

Der Staat “kann mit geeigneten Mitteln Vertrauensstifter sein, weil die Menschen ihm oft mehr vertrauen als Privaten. Der Personalausweis ist ein solches Mittel. ” … “Niemand braucht Angst vor einem Missbrauch seiner Rechts-Identität oder einen Eingriff in seine soziale Identität zu haben, wenn er den neuen Personalausweis online nutzt. Und niemand muss ihn online nutzen.”

Der Nachsatz “niemand muss ihn online nutzen” ist natürlich eine Art Rückversicherung, die jedoch die vorher getroffenen Aussagen entwertet.

Richtig happig wird es nämlich, glaubt man dem CCC, in punkto digitale Signatur. Die ist zwar nicht mit den einfachen Lesegeräten möglich. Doch der Angriff bzw. die Kompromittierung erfolgt auf anderem Wege, wie der �CCC für die bauähnliche SuisseID zeigte:

So war es möglich, innerhalb des Programms “SwissSigner” eine PDF-Datei mit aktiven JavaScript-Inhalten zu signieren, ohne daß die Applikation selber dieses Dokument korrekt darstellen kann. Innerhalb einer anderen Applikation, beispielsweise�dem�weitverbreiteten�Acrobat Reader�der Firma Adobe,�sieht das Dokument anders aus. Unter gewissen Bedingungen wird gar die rechtsgültige Unterschrift weiter als qualifiziert und intakt dargestellt.

Das dürfte jetzt doch einige Leute im Ministerium, im BSI und bei Fraunhofer zum Schwitzen bringen.�Stellungnahmen waren natürlich bislang nicht zu erhalten. Hier wird sich noch zeigen müssen, wie brisant das wirklich ist.

Update: Gar nicht. Gilt nur für die Schweiz. Die Schweizer sollen laut BSI in der Tat ein klein wenig geschlampt haben. Die entsprechende PDF-Sicherung wurde hier nicht vorgenommen, obwohl diese Art der Kompromittierung schon lange bekannt ist (z.B. weißer Text auf weißem Hintergrund bleibt beim Signieren unerkannt – beim signierten Dokument erscheint dann alles in schwarz ). Auch soll die Schweiz bei den Berechtigungszertifikaten geschlampert haben, sagt CCC-Sprecher Frank Rosengart. Da gebe es keine Kontrolle, ob die Unternehmen tatsächlich nur die Daten abfragen, die sie tatsächlich brauchen.

Die einfachen Lesegeräte dürften jedoch Geschichte sein:�Bislang dachte der Staat, dass man die Entscheidung für ein Gerät einfach dem Bürger überlassen könne. Der müsse auf eigenes Risiko entscheiden, ob er in ein sicheres Gerät mehr investieren möchte.

Für die Signaturfunktion wird jedenfalls nicht ein Gerät der Sicherheitsklasse 1 wie für die E-Identitätsfunktion empfohlen werden, sondern ein teureres der Klasse 3. Der Staat will für etwaige Schäden auch keine Haftung übernehmen – gleichwohl aber über die Starterkits die unsicheren Geräte indirekt bewerben. Benachteiligt sind damit wohl vor allem finanzschwache Bevölkerungsteile.

Die einzig korrekte Reaktion wäre es jetzt, die von Anfang an fragwürdige Lesegeräte-Aktion abzublasen – und die bereits produzierten Geräte einfach zu verschrotten.

Update: Die Starterkit-Aktion enthält nicht wie von mir angenommen nur Basis-Lesegeräte, sondern Lesegeräte aller Typen. Der mündige Bürger muss also selbst entscheiden, welche Sicherheit er für angemessen hält. Es ist letztlich die Frage: Wie kompetent sind die Bürger in Fragen der IT-Sicherheit? Haben sie Virenscanner und Firewall installiert, um Fernsteuerungen zu vermeiden? Aktualisieren sie die Software regelmäßig? Der Perso ist insofern ein mutiges Medienkompetenz-Projekt für die Bundesrepublik. Anders ist das in der Schweiz: Hier werden in einem Starterkit tatsächlich nur Basisleser ausgegeben (grusel).

Update Nr. 2: im Sinne des Prozessjournalismus sei noch der Link zu dem heute entstandenen Artikel für “Die Welt” nachgereicht. Er verweist im letzten Absatz auf ein rechtliches Problem: So ist es aufgrund eines Konflikts mit einer Technischen Richtlinie der Bundesnetzagentur, die im Nachgang zum Signaturgesetz erstellt wurde, im Moment noch gar nicht möglich qualifizierte digitale Signaturen zu erstellen (und damit die eigentlich doch intendierten rechtskräftigen Online-Unterschriften – bitte nicht verwechseln mit der einfachen digitalen Signatur (ohne Rechtsfolgen). Die ist natürlich schon möglich.). Die Lösung: Entweder muss die sicherheitstechnische Vorgabe umgeschrieben werden oder der Pass mit einem Kontaktchip versehen werden. Mal sehen, was schneller geht.

Update 23.9.: Jetzt wird es ein wenig verwirrend: Die Bundesnetzagentur besteht auf ihrer Aussage und sagt, dass noch keine einzige Anwendung mit qualifizierter digitaler Signatur akzeptiert wurde. Fefe deutete in seinem Post ähnliches an in Bezug auf den Kartenleser. Diese Klasse-3-Leser für den nPerso müssen nicht nur ein Pinpad, sondern auch ein Display beinhalten.

Das Bundesinnenministerium verweist darauf, dass mit �22 Personalausweisgesetz der Perso als sichere Signaturerstellungseinheit gilt im Sinne des Signaturgesetzes (so einfach geht das mit den Sicherheitsstandards). �Das BSI hat die entsprechenden Technischen Richtlinien verfasst. Aber offenbar hat die alte Technische Richtlinie zum SigG, auf die sich die Bundesnetzagentur berief, immer noch Bestand (ich hatte ausdrücklich nach einer etwaigen Änderung gefragt). Das Innenministerium jedenfalls meint, dass vor dem 1.11. auf jeden Fall noch Anwendungen für die qual. dig. Signatur den Prüfprozess bestehen werden, und die Kartenleser wohl auch. Mal abwarten. Was da noch so alles kommt.

Sachdienliche Hinweise werden gerne entgegengenommen – einfach Mail an c.schulzki.haddouti@googlemail.com